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这副草书的水平如何，是什么档次？
用个陕西人的口头语来说，就是日巴chua.当年曾经有个传说，西哈努克亲王来西安学了一句陕西话就是，日巴chua，在飞机上告别，边挥手边说：陕西人民日巴chua，陕西人回敬他说，西哈努克亲王日巴chua。日巴chua，极言其差也。
此幅字疑沈鵬的“亂柴當街”，惜無款識。此番舉動不知攝者無意，或許是是有意蔽去款識部分，足證良心不正也，若是攝者自作，有何怕見人之理？若為他人之書，又豈怕他人評頭論足？莫管是尓作或他作總體水平一般，毫無精彩之言，我看是沈鵬一路的，就我個人而言，沈鵬的字平淡無奇，滿紙亂柴和枯藤，毫無美感。惜，他是名人，也不知是如何混成名家和書協***的。
常言道：草贵流而畅。此作放到二十世纪七八十年代来看应属中上水平了。就时下观照，有老干体之嫌。原因有二，其一，作品单字草法虽问题不大，如从大草角度审视便缺少草书绵延之势，流畅之态，更鲜有纵横捭阖之姿，加之节奏混乱，收放失控。其二，上乘艺术作品都有时代审美理念，更具有传统深入痕迹，此作单从传统深入程度看，存在入帖不深，出帖不厚，拈帖不精，有凑笼班子之嫌，更难有时代之高华之气。此作可贵之处在笔致颇含老意，虽不失率意也稍有书卷之气，应出自诗文涵养之腹。不揣简陋乱说一气，如有冒犯请海涵。也学习了。
旅行途中，令你印象最深刻的荒山古庙、失修古建筑是哪一座？
2019年9月20日旅游途中实拍西哈努克盘龙古寺、因为过于偏僻来往的人流量很少除了几个和尚外基本看不到其他的人。小乘佛教是柬埔寨的国教，柬埔寨人绝大部分笃信佛教。
公元13世纪，小乘佛教从暹罗传入柬埔寨，小乘佛教崇尚俭朴，宣传“生死轮回”、“自我解脱”，因而很快在饱经劳役和战火的柬埔寨民众中传播开来。14世纪，小乘佛教被奉为国教，并且长兴至今。
柬埔寨男性佛***，上至国王，下至平民，一生中都要出家剃度当和尚，一次少则数日，多可终生为僧。社会将出家当和尚当作一件大喜事。剃度是判断人品的重要标准，剃度当过和尚的人，还俗之后求婚就业等都有优越性。
柬埔寨寺院历来既是宗教活动的中心，又是文化艺术的中心。僧侣们向人们传播佛教思想，也负责教儿童识字和学文化，还宣传卫生常识，为此僧侣备受敬重。
谢邀！我喜欢荒凉破败的古刹，反感商业化味道浓郁的寺庙，我曾见过一所古刹，印象深刻。
安国寺，俗称琉璃寺，位于河南省陕县西李村元上村，与洛宁县毗邻。该寺整体建筑群坐北朝南，是我国古代由洛阳至西安的必经之地，距今约1500年。据考证这是一座最早名为安国的***寺院。
安国寺创建于隋朝末年，未竣工隋亡。安国寺意为安国定邦之意，历代王朝均比较重视。1987年河南省人民***将其公布为第二批省级重点文物保护单位。2013年国家文物局公布为第七批全国重点文物保护单位。
好像记得我是2010年至2012年之间慕名前去的，据说当时陕县文物局正在小规模修复，看起来经常是大门落锁人迹罕至。由于距离国道、高速较远，加之地理位置偏远和重视程度不够，较为幽静和荒凉，现在修复情况如何不得而知，但应该是气色不大。
2016年曾经去过西藏深山里苦修僧住的山洞。记不得山的名称，反正是在山里开了很久的车。2个山洞住着4位女苦修僧。当时最老的苦修僧 70多岁，已经在天然形成的山洞里生活了15年，最小的刚刚20岁也已经在山洞里生活了半年，是唯一的一个读过书的苦修僧。山洞附近有座寺院。山洞里有瓦数很小的电灯，做饭的电饭锅，基本生活***来自于附近的寺庙。山洞面积很小，里面昏暗而又简陋，看得出来我们的到来给她们带来了很多欣喜。这次的探访是我们一次意外的发现。
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